Lumière dans la vie - meditations

COMMENT RENCONTRER JESUS

noreply@ (JArambel) — Mon, 09 Jun 2008 16:45:00 +0200

Rencontrer Jésus est une expérience personnelle que vous serez probablement amené à faire. Si vous aspirez à trouver la vérité et rencontrer le seul vrai Dieu, cela arrivera. "Vous me chercherez, et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre coeur. Je me laisserai trouver par vous, dit l'Eternel" (Jérémie 29:13-14).

Cette rencontre vous mènera à faire un choix tout aussi personnel. Dieu souhaite être réconcilié avec vous, et cela ne dépend alors plus que de vous.

La Bible explique clairement le choix auquel vous serez confronté : "Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là. Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent." (Matthieu 7:13-14)

Jésus a dit : "Je vous le dis en vérité, si vous ne vous convertissez et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux." (Matthieu 18:3). Votre choix aura des conséquences éternelles et certaines.

Pour que 2 personnes soient réconciliées, chacune des 2 personnes a une part à faire. L'un demande pardon, l'autre pardonne. L'un s'excuse, l'autre accepte ces excuses. L'un répare son tort, l'autre accepte la réparation.

Dans ce cas précis de la réconciliation entre l'homme est Dieu, le fonctionnement est le même, à quelques précisions près :

C'est l'homme - vous, moi - qui est le seul responsable de la séparation qui est né entre lui et Dieu, à cause des péchés qu'il a commis personnellement (Esaïe 59:2).
C'est Jésus qui a payé entièrement et sûrement le prix de la réparation, en mourant à la place de l'homme sur la croix. En effet, il aurait été juste que l'homme meure pour ses propres péchés, car c'est la justice de Dieu : "Car le salaire du péché, c'est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur." (Romains 6:23). Jésus a pris, et de très loin, la plus grosse part

Jésus attend de vous que vous fassiez votre part. Il attend que vous aussi, vous vouliez retrouver une relation intime, une relation d'amour avec Lui. "Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi." (Apocalypse 3:20). Il attend patiemment, jusqu'au jour où il sera trop tard. Il attend sans forcer votre volonté. "Oh ! si vous pouviez écouter aujourd'hui sa voix ! N'endurcissez pas votre coeur" (Ps 95:7c-8a )

Quand Paul rencontra Jésus, ce fut pour lui un vrai choc, car cela a remis en cause toute sa vie, et tout ce à quoi il avait travaillé. Sa conversion est racontée dans le livre des Actes des Apôtres, au chapitre 9, dans les versets 1 à 22. Il raconte à un autre moment combien cette rencontre a bousculé ses raisonnements, tout ce qui avait dirigé sa vie jusque là : "moi aussi, cependant, j'aurais sujet de mettre ma confiance en la chair. Si quelque autre croit pouvoir se confier en la chair, je le puis bien davantage, moi, circoncis le huitième jour, de la race d'Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d'Hébreux ; quant à la loi, pharisien ; quant au zèle, persécuteur de l'Eglise ; irréprochable, à l'égard de la justice de la loi. Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte, à cause de Christ. Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j'ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ" (Philippiens 3:4-8). Ce qui faisait sa fierté s'est écroulé en un instant, parce qu'aux yeux de Dieu, ce n'était qu'un "vêtement souillé" (Esaïe 64-5).

D'autres conversions sont racontées dans la Bible, par exemple celle d'un geôlier (actes 16:25-34). Il est dit qu'"il se réjouit avec toute sa famille de ce qu'il avait cru en Dieu". Vous pourrez aussi voir par exemple la conversion de Zachée (Luc 9:1-10), ou d'une femme samaritaine (jean 4:5-42).

La Bible nous relate d'autre rencontres. Par exemple celle-ci, ou Jésus rencontre un homme qui ne fera finalement pas le bon choix : "Comme Jésus se mettait en chemin, un homme accourut, et se jetant à genoux devant Lui : bon maître, Lui demanda-t-il, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ? Jésus lui dit : pourquoi M'appelles-tu bon ? Il n'y a de bon que Dieu seul. Tu connais les commandements : tu ne commettras point d'adultère ; tu ne tueras point ; tu ne déroberas point ; tu ne diras point de faux témoignage ; tu ne feras tort à personne ; honore ton père et ta mère. Il Lui répondit : maître, j'ai observé toutes ces choses dès ma jeunesse. Jésus, l'ayant regardé, l'aima, et lui dit : il te manque une chose ; va, vends tout ce que tu as, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens, et suis-Moi. Mais, affligé de cette parole, cet homme s'en alla tout triste ; car il avait de grands biens." (Marc 10:17-22)

Cet homme était riche, mais il n'avait pas l'essentiel. Il n'avait pas la vie éternelle ; il n'était pas réconcilié avec Dieu ; il n'était pas sûr de son salut ! L'argent avait une place trop importante dans sa vie. C'était sa fierté, c'était son but ! Chacun a ses propres richesses, ses propres talents, sa propre fierté. Mais ces richesses peuvent nous boucher la vue, et nous empêcher de voir que le bonheur est tout proche ! Elles peuvent nous empêcher de voir la réalité des choses, et nous détourner de l'essentiel. La richesse de Paul, c'était son CV : une belle carrière de chef religieux en vue, une droiture exemplaire, etc... Mais il a su finalement faire le bon choix.

La démarche pour devenir chrétien est vraiment simple :

la repentance : réalisant combien nous avons offensé Dieu par nos péchés, il faut les Lui avouer, et Lui demander pardon. Il pardonnera, parce que Jésus en a payé le prix, par Son sacrifice. Dieu est proche : là où vous êtes, vous pouvez Lui parler. Vous n'avez pas besoin d'intermédiaire ni d'un rite quelconque.
la conversion : il ne s'agit pas de confesser nos péchés, puis de s'en aller pécher encore plus, pour revenir encore demander la grâce de Dieu, et ainsi de suite... Une repentance sincère est suivie d'une volonté réelle de ne pas recommencer. La conversion marque le début d'une vie nouvelle, durant laquelle le Saint-Esprit nous donnera la force de ne plus pécher.
le baptême : cet acte d'obéissance marque, aux yeux de Dieu et des hommes, le début de votre nouvelle vie et de votre nouvelle relation avec Dieu.

C'est formidable de devenir chrétien, et d'être enfin réconcilié avec Dieu ! Mais il faut le rester ! Le diable cherchera à détruire tout ce que vous viendrez de vivre : "Soyez sobres, veillez. Votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera." (1 Pierre 5:8).

Après cette démarche, vous aurez alors tout intérêt à vous joindre à une église, où vous pourrez vous épanouir dans votre nouvelle foi. Au milieu des croyants, vous serez fortifié dans votre foi, et vous apprendrez à connaître Dieu de mieux en mieux.

Quelle espérance ! Quelle simplicité !

J'ai pu moi-même faire cette démarche, et je vous dis par expérience que c'est merveilleux.

(Méditation trouvé sur le web)

BÂTIR SUR LE ROC

noreply@ (JArambel) — Fri, 30 May 2008 17:37:09 +0200

Le Seigneur qui nous a tout donné de lui-même attend de nous un don total. Il n'a pas eté seulement celui qui enseigne, Il a aussi donné sa vie. Il n'a pas seulement montré le chemin, Il a aussi ouvert la voie. Il ne nous a pas seulement donné promis la vie divine, Il a, par sa mort, descellé la source de l'eau de la vie. De même, Il attend de nous que nous ne soyons pas seulement des hommes de prière, mais aussi des gens qui mettent en oeuvre ce qu'ils disent. Il faut à la fois appeler Jésus Seigneur (1 Cor 12,3) et faire la volonté du Père qui s'exprime en deux commandements. Il faut à la fois "écouter" et "mettre en pratique". Ecouter seulement ne suffit pas, bien que ce soit nécessaire. De même que bâtir sa maison ne suffit pas. Encore faut-il qu'elle repose sur de bons fondements. Sinon; elle ne tiendra pas, et il aura été inutile de la construire. L'enjeu est tout à fait considérable. Imaginez le drame de celui qui s'entend dire : Je ne vous ai jamais connu ! (Mt 7,23), alors qu'il pensait avoir été un disciple docile à écouter et à méditer la Parole de Dieu. C'est qu'il y manquait le don de soi, cette imitation fidèle de Jésus lui-même qui a payé de sa personne. Jésus à bâti l'Église, sa maison, sur le roc, car Il a fait en tout la volonté de son Père (Jn 6,38) et aucune puissance ne peut rien contre elle (Mt 16,18). Chacun de nous doit bâtir sa vie de la même façon : les seules fondations inattaquables reposent sur la réalisation de la volonté du Père.

SOLENNITE DU SAINT SACREMENT

noreply@ (JArambel) — Sun, 25 May 2008 15:44:13 +0200

le désert du Sinaï, le Seigneur prit soin d’éprouver le cœur de son peuple pendant quarante ans, mais aussi de le nourrir en lui donnant au jour le jour du pain sous l’aspect de la manne. Dans cette situation d’épreuve et de dépendance, il voulait lui faire découvrir que l’homme ne vit pas « seulement de pain mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu ». L’homme est donc fondamentalement fait pour une autre nourriture que celle dont son corps a besoin. Jésus est ce « pain vivant », cette parole faite chair qui rassasie le cœur de l’homme. Il est « la vraie nourriture et la vraie boisson » qui donnent la vie éternelle. La présence de Dieu révélée en Jésus que nous contemplons en ce jour dans ce Saint-Sacrement – dans ce petit morceau de pain exposé à l’intérieur d’un ostensoir (sous la forme commune d’un soleil) – nous rappelle combien Dieu nous aime : il se fait hostie pour se rendre accessible à tous ; il se fait présence de grâce dans une exposition gratuitement offerte ; il se fait nourriture pour que nous puissions communier à son corps et à son sang. En elle, nous formons un corps parfaitement uni : l’eucharistie fait l’Église, l’Église fait l’eucharistie.

Restons donc bien enracinés dans l’Église pour continuer à manger de cette nourriture céleste. Si l’Église demande, voire oblige, les chrétiens à aller à la messe le dimanche, c’est pour leur plus grand bien : recevoir Jésus et être rassasié par le « pain vivant descendu du ciel ».

Extrait de Feu et Lumière de Mai 2008 (n° 272)

Père Tanguy-Marie
Prêtre de la Cté des Béatitudes
Auteur du livre : La parole, don de Vie, EDB, 2006

7e DIMANCHE DE PÂQUES

noreply@ (JArambel) — Sun, 04 May 2008 17:46:00 +0200

« Ils ont vraiment reconnu que je suis venu d’auprès de toi, et ils ont cru »

Qui pourra suivre le Très-Haut jusqu'en son être inexprimable et incompréhensible ? Qui scrutera les profondeurs de Dieu ?… Qui donc est Dieu ? Père, Fils et Esprit Saint, Dieu est un. Ne te demande rien de plus au sujet de Dieu. Que ceux qui veulent savoir le fond des choses concernant Dieu commencent par considérer l'ordre naturel. Comprendre la Trinité est en effet justement comparé à la profondeur de la mer, dont la Sagesse de Dieu a dit : « Le fond des profondeurs, qui peut l'atteindre ? » (Eccl 7,24)... Comme le fond des mers est invisible aux regards des hommes, ainsi la divine Trinité demeure insaisissable à la compréhension humaine. C'est pourquoi, si quelqu'un veut comprendre ce qu'il doit croire, qu'il ne s'imagine pas pouvoir le faire davantage par des raisonnements que par la foi, car la sagesse divine que tu recherches ainsi se retirera plus loin encore.

Recherche donc cette connaissance suprême non en discutant mais en menant une vie parfaite, non par la langue mais par la foi qui jaillit d'un coeur simple et n'est pas le résultat de conjectures savantes. Car si tu cherches l'ineffable par des raisonnements, il s'éloignera davantage de toi ; si tu cherches par la foi, la Sagesse se tiendra là où elle demeure : à ta porte (Pr 1,21) ; et là où elle se tient, elle peut être vue, ne serait-ce qu'en partie. En toute vérité, elle est atteinte dès l'instant où l'on croit à ce qui est invisible tout en acceptant de ne pas le comprendre. Puisque Dieu est invisible, nous devons croire en lui ; et cependant Dieu peut être vu en quelque manière par le coeur pur (Mt 5,8).

Saint Colomban (563-615), moine, fondateur de monastères
Instruction 1, 2-4 ; PL 80, 231 (trad. Orval rev.)

L'ANNONCE DE L'ESPRIT DE VERITE

noreply@ (JArambel) — Fri, 25 Apr 2008 16:48:51 +0200

Jésus ne nous laisse jamais seuls, nous ne sommes jamais perdus si nous vivons de manière authentique la foi chrétienne. La vie chrétienne est en effet histoire de communion, non seulement avec le Dieu trois fois Saint, mais aussi avec l’Église. Lors de l’annonce de son départ prochain, Jésus promet la venue d’un Défenseur, le Paraclet qui est le Saint-Esprit envoyé par la source de tout amour, le Père de Miséricorde. Cet « Esprit de vérité » révèle combien « Dieu est amour » et que cet amour s’est parfaitement manifesté en Jésus-Christ. L’homme n’est donc jamais orphelin, ni un SDF spirituel, s’il invoque cet Esprit Saint. Celui-ci vient non seulement intérioriser en chaque personne la présence du Christ – il est l’exégète du Fils – mais il accomplit également les œuvres du Père dans la vie des hommes. Cela n’est possible qu’en respectant les commandements de Dieu, c'est-à-dire en conformant la vie quotidienne à l’amour de Dieu pour nous. Cette rectitude de vie n’est possible qu’en demeurant, grâce à l’Église, à l’écoute de la Parole, mais aussi en invoquant régulièrement cet Esprit de Vérité qui fait dans le cœur des hommes « le vouloir et le faire » de Dieu.

Il n’est pas possible d’aller à Dieu ou de rester fidèle à ses commandements d’amour par ses propres forces. Par contre, forts du Saint-Esprit, demandons à Dieu la grâce – et cela en est une – d’aimer Dieu afin qu’il manifeste par nos vies son amour.

Extrait de Feu et Lumière de Avril 2008 (n° 271)

Père Tanguy-Marie
Prêtre de la Cté des Béatitudes
Auteur du livre : La parole, don de Vie, EDB, 2006

LA PAIX

noreply@ (JArambel) — Tue, 22 Apr 2008 16:18:00 +0200

C’est la paix que je vous laisse, c’est ma paix que je vous donne »

      Dans l'épreuve, l’homme qui ne veut et ne désire sincèrement que Dieu doit se réfugier en lui et attendre en toute patience que le calme soit revenu… Qui sait où et comment il plaira à Dieu de revenir et de le combler de ses dons ? Quant à toi, tiens-toi patiemment à l'abri de la volonté divine ; cela vaut cent fois mieux que les élans d'une vertu brillante... Car les dons de Dieu ne sont pas Dieu lui-même, et on ne doit jouir que de lui, et non de ses dons. Mais notre nature est si avide, si repliée sur elle-même, qu’elle s'insinue partout, s’emparant de ce qui n'est pas à elle, souillant ainsi les dons de Dieu, et empêchant le noble travail de Dieu...

      Toi donc, plonge-toi dans le Christ, dans sa pauvreté et sa pureté, dans son obéissance, son amour et toutes ses vertus. C'est en lui que sont donnés à l'homme les dons de l'Esprit Saint, la foi, l’espérance et la charité, la vérité, la joie et la paix intérieures, dans le Saint Esprit. En lui encore se trouve l'abandon et la douce patience, où l'on reçoit toute chose de Dieu d'un coeur égal.

      Tout ce que Dieu permet et décrète, prospérité et adversité, joie ou douleur, tout doit concourir au bien de l'homme (Rm 8,28). La plus petite chose qui arrive à l'homme est vue éternellement de Dieu, elle préexiste en lui, elle arrive comme il l'a voulu, et non pas autrement. Soyons donc en paix ! Cette paix en toute chose, on ne l'apprend que dans le vrai détachement et la vie intérieure… Telle est la part de l'homme noble lorsqu'il est solidement fixé dans le repos de l'âme en Dieu, dans le désir de Dieu seul, qui éclaire toute chose ; tout cela est purifié en passant par le Christ.

Jean Tauler (v. 1300-1361), dominicain à Strasbourg

LA LUMIERE

noreply@ (JArambel) — Wed, 16 Apr 2008 17:26:23 +0200

Moi, la lumière, je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres »

Le Christ est « la lumière du monde » (Jn 8,12) et il éclaire l'Église de sa lumière. Et comme la lune reçoit sa lumière du soleil afin d'éclairer elle aussi la nuit, ainsi l'Église, recevant sa lumière du Christ, éclaire tous ceux qui se trouvent dans la nuit de l'ignorance... C'est donc le Christ qui est « la vraie lumière qui illumine tout homme venant en ce monde » (Jn 1,9), et l'Église, recevant sa lumière, devient elle-même lumière du monde, « illuminant ceux qui marchent dans les ténèbres » (Rm 2,19), selon cette parole du Christ à ses disciples : « Vous êtes la lumière du monde » (Mt 5,14). D'où il ressort que le Christ est la lumière des apôtres, et les apôtres à leur tour la lumière du monde.

Origène (v.185-253), prêtre et théologien
Homélies sur la Genèse, I, 5-7 (trad. Orval ; cf SC 7, p. 70s)

LES DISCIPLES D'EMMAÜS

noreply@ (JArambel) — Sun, 06 Apr 2008 16:15:16 +0200

Jésus se présente aux pèlerins d’Emmaüs comme un pédagogue de la foi. Chemin faisant avec deux de ses disciples qui ne le reconnaissent pas, il écoute leur tristesse et critique leur incrédulité en réinterprétant les Écritures. En effet, ces deux pèlerins, encore sous le choc des événements récents qui se sont passés à Jérusalem, considèrent par leur propos que Jésus était seulement un prophète, certes « puissant dans ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple », mais seulement un prophète. Le récit des femmes venues au tombeau n’a pas remis en cause leur découragement, d’où les paroles sévères de Jésus, non seulement à leur égard mais indirectement à l’encontre de tous ceux qui l’ont suivi : « Vous n’avez donc pas compris ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce qu’ont dit les Prophètes ! Ne fallait-il pas que le Messie souffre pour entrer dans sa gloire ? » Pédagogue de la foi, Jésus l’est alors en montrant que toute l’histoire du salut proclamée par l’Ancien Testament s’accomplit dans le Messie, lui que Jean présente comme « la Résurrection et la Vie ». Mais c’est seulement « à table avec eux » que les deux pèlerins reconnurent l’identité réelle de Jésus. Lors de la fraction du pain, « leurs yeux s’ouvrirent ».

En ces temps liturgiques qui suivent la résurrection pascale du Christ, vivons plus intensément, comme de vrais croyants, la messe dominicale et demandons au Seigneur la grâce de l’écouter et de le reconnaître « vraiment » dans sa Parole.

Extrait de Feu et Lumière de Avril 2008 (n° 271)

MERCREDI SAINT

noreply@ (JArambel) — Wed, 26 Mar 2008 16:55:58 +0100

« Reste avec nous »

      Les deux disciples se rendaient à Emmaüs. Leur allure était normale, comme celle de tant d'autres personnes qui passaient dans ces parages. Et c'est là, avec naturel, que Jésus leur apparaît et qu'il marche avec eux, engageant une conversation qui leur fait oublier leur fatigue… Jésus sur le chemin. Seigneur, tu es toujours grand ! Mais tu m'émeus quand tu condescends à nous suivre, à nous chercher dans notre va-et-vient quotidien. Seigneur, accorde-nous la simplicité d'esprit ; donne-nous un regard pur, une intelligence claire pour pouvoir te comprendre lorsque tu viens sans aucune marque extérieure de ta gloire.

      À leur arrivée au bourg, le trajet s'achève et les deux disciples qui, sans s'en rendre compte, ont été blessés au plus profond de leur coeur par la parole et par l'amour de Dieu fait homme, regrettent qu'il s'en aille. Car Jésus prend congé d'eux en « faisant semblant d'aller plus loin ». Il ne s'impose jamais, notre Seigneur. Une fois que nous avons entrevu la pureté de l'amour qu'il a mis dans notre âme, il veut que nous l'appelions librement. Nous devons le retenir de force et le prier : « Reste avec nous, car le soir tombe et le jour déjà touche à son terme, il commence à faire nuit ».

      Nous sommes ainsi : toujours peu audacieux, par manque de sincérité peut-être, ou par pudeur. Nous pensons au fond : Reste avec nous, parce que les ténèbres entourent notre âme, et toi seul es la lumière, toi seul peux calmer cette soif qui nous consume… Et Jésus reste avec nous. Nos yeux s'ouvrent comme ceux de Cléophas et de son compagnon, quand le Christ rompt le pain ; et bien qu'il disparaisse à nouveau de notre vue, nous serons nous aussi capables de nous remettre en route -- il commence à faire nuit -- pour parler de lui aux autres, parce qu'autant de joie ne tient pas dans un seul coeur.

      Chemin d'Emmaüs. Notre Dieu a rempli ce nom de douceur. Et Emmaüs, c'est le monde entier, parce que le Seigneur a ouvert les chemins divins de la terre.

Saint José Maria Escriva de Balaguer (1902-1975), prêtre, fondateur
Homélie in Amigos de Dios (trad. Amis de Dieu, Laurier 2000, p. 366)

LA PÄQUE

noreply@ (JArambel) — Sun, 23 Mar 2008 15:40:00 +0100

Le mot : « Pâque », en hébreu, veut dire « passage ».

C’est la mémoire de cette nuit où le Peuple de Dieu décidé à sortir de l’esclavage d’Egypte, s’est trouvé coincé par la Mer Rouge. Le peuple s’est trouvé pris au piège entre la cavalerie des armées d’Egypte qui le poursuivait et la Mer Rouge qui lui barrait la route. C’est cette nuit là que sur l’ordre de Dieu, la Mer Rouge, s’est écartée en deux devant le Peuple de Dieu lui ouvrant ainsi le passage. Ce qui était un obstacle est devenu un chemin. Ce qui bouchait la route est devenu la route elle-même. Passage pour franchir la Mer Rouge d’une rive à l’autre. Passage pour traverser la nuit jusqu’au jour. Passage pour franchir l’accès à la Liberté.

Si la Pâque est un passage, cela veut déjà dire qu’il existe toujours au moins un passage.

Nous avons si souvent l’impression que nous vivons dans des impasses. Que nous sommes coincés, emprisonnés, enfermés dans des problèmes sans issus. La Pâque est là, toujours en avant de nous pour nous ouvrir des passages, ouvrir des chemins là où nos yeux ne voient que des murs qui se dressent et qui barrent la route.

Par ailleurs s’il existe toujours un passage c’est que nous serons toujours des gens de passage. La Pâque a toujours été une affaire de nomades, une affaire de migrants et de pèlerins. Si la Pâque ouvre des passages c’est que nous sommes tous appelés à être des passants, à le devenir et à le rester toujours.

Dans la Pâque personne n’est jamais « arrivé », tout le monde est tous les jours en route. Nous serons toujours « les passagers » de la Pâque. On ne peut jamais s’installer dans la Pâque. On est toujours en route et en chemin. C’est pourquoi le Guidisme se vit en marchant, en campant, en route, en chemin. Le Guidisme conduit à la Pâque parce qu’il se vit toujours dans le provisoire. Être Guide c’est un appel, c’est une vocation à ouvrir des passages, à découvrir des nouveaux chemins, à tracer, à dégager, à baliser des nouveaux sentiers. Le mot « Guide » veut dire celle et celui qui passe en tête pour ouvrir les chemins, pour trouver les passages, pour trouver « la Pâque ».

« La Pâque », le passage, cela veut donc dire aussi un chemin, un sentier ou une autoroute, mais toujours une issue. Si la Pâque est un chemin ouvert, un chemin grand ouvert, c’est Jésus lui-même dans l’évangile qui nous dit que c’est lui le chemin, le passage de la Pâque, ce n’est pas une chose, ce n’est pas une réponse toute faite, ce n’est pas une vérité dans les livres, c’est toujours Quelqu’un, c’est toujours une Personne, le passage c’est toujours Dieu lui-même. Dieu n’est jamais un monument, une basilique, une statue ou une cathédrale, Dieu c’est toujours un chemin, un passage, une ouverture. Dieu n’enferme jamais, il n’emprisonne jamais. Dieu n’est jamais un savoir mais toujours Quelqu’un. Dieu ne cherche pas à nous « avoir », à nous « posséder », à nous compter dans ses clients ou sans sa clientèle, Dieu ne cesse de nous appeler : »lève-toi et marche… » Dieu n’est pas un chemin obligatoire, Dieu n’est pas un sens obligatoire comme une loi, Dieu ouvre un passage et ce passage est celui de la liberté parce que cette Pâque est celle d’Amour.

Si la Pâque est donc ainsi un passage, chez les Guides on retrouve cette Pâque dans le passage d’un âge à un autre, d’une branche à une autre. Chez les Guides « la Pâque » est un chemin pédagogique, c’est l’appel à grandir, c’est l’appel à se mettre en route, à se lever et à marcher pour quitter l’enfance et entrer dans l’adolescence, quitter l’adolescence pour aborder sa jeunesse, quitter sa jeunesse pour entrer sur la route de ses responsabilités d’adulte… La pédagogie des cheftaines n’est pas qu’une technique, un métier, une compétence…. C’est bien plus que cela c’est le regard de Dieu lui-même, c’est la Parole de Dieu même qui appelle chaque enfant, chaque adolescente, chaque jeune à grandir, à se développer, à s’humaniser parce que c’est l’humain qui est la seule image et la ressemblance de Dieu.

La Pâque de Dieu c’est l’Homme.
La cheftaine c’est le jardinier de Dieu.

Jean Debruynne
La Pâque 2004